高雄那瑪夏聚絡
    
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關於那瑪夏
文化典藏
日期:2021.5.10
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卡那卡那富族

卡那卡那富族(卡那卡那富語:Kanakanavu),舊稱卡那卡那布,清代文獻稱為干那霧番,人口約383人,主要居住在高雄市那瑪夏區。傳統語言為卡那卡那富語,但目前通用語是布農語。以往被各統治政府歸類於鄒族,和拉阿魯哇族合稱「南鄒」,中華民國行政院於2014年6月26日承認其為台灣原住民族的第16族。

「卡那卡那富」(Kanakanavu)意為住在Kanakanavu一地的人,古稱「簡仔霧番」或「干仔霧番」,在日治時代認定為鄒族,戰後亦沿用此分類至今。但學界在日治時代即對於該族群和鄒族,有各種分類法。伊能嘉矩鳥居龍藏等學者根據語言與風俗習慣的異同,將鄒族視為單一族群,但對族群內部的區分並不一致;小川尚義則由比較語言學的觀點,將鄒族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族視為三個獨立的族。卡那卡那富族人在2001年原住民族語言能力認證時,發現他們在語言上無法溝通,進一步比較發現與鄒族在祭典與食材上也有很大差異,加上受到賽德克族正名運動激勵,決定發起正名運動,並於2014年6月26日正式獨立為一族。

Kanakanavu的口傳族史中,關於其祖先的原居地在何處有幾種不同的說法,按照其地理位置可大致分成兩大類:第一大類是「東來說」,有關此說的傳說有多種版本,不過其內容大同小異,現舉一例:Kanakanavu與Hlaʼalua昔日同住在Nacunga,後來遭遇了大洪水侵襲,前者逃往Tanungintsu,後者逃往Nausulana(籐包山,在今那瑪夏區東南方)。待洪水退後,Kanakanavu再下山至Natanasa 。第二大類則為「西來說」:一說Kanakanavu的祖先原本住在嘉南平原。後來因平原上的野獸被獵得越來越少,為了追捕野獸之故,就漸漸地往山區遷移,最後來到楠梓仙溪上游一帶建立聚落。在遷移的路途上,大約走到台南市楠西區一帶時,有一群人與Kanakanavu的祖先分手而往旗山的方向走去,這群人就是今日的Hlaʼalua的祖先。另一說是Kanakanavu的祖先原本住在台南附近,與同住平原的其它族群和諧相處,後來受荷蘭人逼迫才遷往山區。

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祭典文化

祭典

Mikong米貢祭

米貢祭(mikong)是在傳統卡那卡那富族曆的年底小米收成時舉行,米貢在卡那卡那富族語的意思是小米,因此可算是一年的結束祭,主要祭祀的對象為támu ‘ənái(地神)。可說是慶祝小米豐收的祭典,由於全族共同舉行。(林曜同,2007;臺灣原住民族歷史語言文化大辭典,2014)

各家族首先進行家族的家祭,黏糕和魚、酒是必備的貢品,每個家族之間都要分享與交換這些食物。(臺灣原住民族歷史語言文化大辭典,2014)

當家祭完畢之後,每個家族就會帶做好的年糕、烤好的肉和魚,以及釀好的酒,前往公共會所(cakərə)輪流奉獻。之後長老會唸祭詞,希望támu na’úrang(祖靈神)和támu ‘ənái(地神)繼續庇祐族人,讓族人世世代代都能夠準備豐盛的食物,邀請támu na’úrang(祖靈神)和támu ‘ənái(地神)前來享用。(林曜同,2007,2012;臺灣原住民族歷史語言文化大辭典,2014)

奉獻祭品以及祭拜儀式之後,男性族人會聚集到公共會所上,拿起一小塊年糕,搓捏之後再黏於公共會所的柱子上,並祈禱támu na’úrang(祖靈神)和támu ‘ənái(地神)能保佑全族人健康平安,之後全族不分男女老幼一同歡唱祈福歌。然後,各家族也會準備酒食,互相招待,並盡情的飲宴歌舞。(臺灣原住民族歷史語言文化大辭典,2014;臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會,2001〔1918〕)

之後要進行驅疫(moanivi)的儀式,族人會拿著火把與芒草到部落入口綁芒草,將它們互相打結,此時,留在家屋內的族人則會把雞、牛、羊等家禽與家畜趕到家屋內,因為族人相信,宇宙間有各式各樣的精靈(incu),有好的也有壞的,精靈是需要和人類分開的,所以要在入口處綁芒草,要精靈不要進入到部落中。在驅疫儀式結束後,米貢祭就完全結束,也象徵卡那卡那富族一年的結束。(林曜同,2007;臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會,2001〔1918〕)

Pasikarai河祭

卡那卡那富族為每年舉辦河祭的原住民族群,是原住民族中少有的祭典形式,其特殊性可見一般。大約在二、三百年前,卡那卡那富的祖先來到幽靜美麗的那瑪夏(現今楠梓仙溪),於兩側台地安居繁衍,他們發現該河流清澈曲優,並有那都魯薩、那尼薩羅、那次蘭、達卡努瓦及貼布貼爾等支流匯集,潔淨豐沛的水蘊藏豐富的魚、蝦、蟹及綠藻(Kunam),成為卡那卡富族人食物的重要來源,讓卡那卡那富族人能夠安居無虞繁衍後代,於是為感念河神的恩典,發展出此敬天愛地並蘊涵生態保育觀念的獨特祭儀。

河祭前一天祭師(’Uruvu)會準備米粒、酒、地瓜年糕(飯)、苧麻草、芒草(無毛)、漁網、山棕葉雨具等祭祀用品,祭典當天女士在家事先把芒草葉打結,將其立在男人往溪流經過的路旁,祭師事先會把攪碎米粒放進特製小容器(Pupungatingei),男士們穿戴傳統服飾及佩刀,分提各項祭祀器具、食物,在祭師帶領下前往進行祭儀的河段,首先祭師會把攪碎的米粒灑於河旁的大石頭上,手中揮動苧麻草(Ngiri)順勢倒上一杯酒,並用族語向河神及上蒼表達感謝或諾約,離去前並將身上魚具放置溪邊石頭上並用石頭壓著,祭儀後參與的男士們並不會馬上回部落,而會在溪邊簡易獵寮吃喝帶來的酒、地瓜年糕及飯,並吟唱古調勉勵及酬神。

 

狩獵

傳統狩獵的方式有三種 Uma'anupu (帶狗狩獵) / Rumaringee (陷阱) / Aracakaan (狩獵)

 

資料來源:

Wikipedia

人、山川、海洋

台灣原住民族資訊網

臺灣之美:意念影像圖庫系列

那瑪夏資訊
那瑪夏私房
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